Letras Orientais

Este curso pretende colocar em evidência as confluências das narrativas cristã e judaica no Islã a partir da leitura de uma das mais influentes obras medievais árabes, traduzida para o espanhol, francês antigo e latim por ordem de Afonso X, e que foi fonte da Divina Comédia de Dante: o Livro da Escada de Maomé.

A proposta do curso é começar com três autores judaicos modernos, a saber Hermann Cohen, Franz Rosenzweig e Emmanuel Levinas. Eles falaram sobre diferentes aspetos da relação dialógica: a correlação (Cohen), a revelação (Rosenzweig) e a exterioridade (Levinas), em que cada vez a relação entre ser humano e Deus corresponde à relação entre seres humanos e entre eles e outros sujeitos possíveis. O pensamento destes autores está influenciado pela tradição idealista da filosofia européia e alemã, como todas as filosofias judaicas se desenvolviam em relação íntima com os respectivos pensamentos filosóficos e científicos contemporâneos das suas épocas dadas. O pensamento europeu moderno por sua vez preserva muito da separação dicotômica entre matéria e espírito, corpo e alma, como herança da filosofia de René Descartes, a qual herda em contrapartida da filosofia antiga grega. Todo isso moldou também o pensamento judaico moderno. O curso se propõe como segundo passo, tratar a filosofia do pensador judaico Baruch Spinoza e, num terceiro passo, se abordarão as possibilidades de conceber o conceito da exterioridade.

O presente curso de extensão objetiva propor diálogos entre as obras É isto um homem?, do autor italiano Primo Levi, sobrevivente do campo de concentração nazista de Auschwitz, e Quarto de despejo: diário de uma favelada, da autora mineira Carolina Maria de Jesus.

O presente curso propõe o estudo das jornadas dos israelitas pelo deserto, após a saída do Egito. Durante os quarenta anos de jornadas pelo deserto, os israelitas acamparam em quarenta e dois lugares diferentes. Esses lugares não parecem ser o objetivo da viagem, mas meros estágios intermediários da grande jornada à terra de Canaã. Apesar disso, cada local de acampamento possui um significado específico, e o seu conjunto forma uma rota diferente daquela que seria a mais direta ou a mais próxima do destino final. Para cada um dos quarenta e dois acampamentos, ou estações, por onde passaram os israelitas durante este período de quarenta anos no deserto, é possível fazer uma análise histórica, geográfica e arqueológica. Além disso, cada nome de lugar possui um significado específico: muitas vezes, o nome do local já existia antes da passagem dos israelitas; outras vezes, alguma característica física do local lhe conferia o nome; mas há também os nomes originários de eventos que ocorreram durante a estadia dos israelitas. Vale ressaltar que a veracidade das narrativas bíblicas referentes ao período de permanência dos israelitas no deserto é discutida por historiadores e arqueólogos, devido à ausência de evidências extra-bíblicas do período em questão. O curso propõe o estudo do significado dos quarenta e dois lugares nos quais os Filhos de Israel acamparam durante seus quarenta anos de andanças pelo deserto, através da investigação da etimologia, história, geografia e arqueologia de cada lugar, além do estudo da exegese relacionada às jornadas. O curso objetiva entender a natureza e os motivos da escolha desta rota específica; a discussão dos possíveis objetivos das jornadas, levando em consideração a exegese judaica; comparar a rota em questão com outros registros históricos; e, enfim, verificar a existência de padrões ou ciclos de ocorrências nessa rota, no intuito de buscar indícios de que a rota poderia, eventualmente, não ser aleatória.