FFLCH

O objetivo do seminário é ilustrar e discutir a divulgação e as várias formas do impacto cultural dos contos de fadas clássicos e sua surpreendente capacidade de viajar através do tempo e do espaço. A análise será centrada no conto de Cinderela, uma vez que oferece um material particularmente rico e multicamadas para desenvolver o complexo discurso interdisciplinar relacionado a este tópico. O curso é articulado em 8 unidades destinadas a cursos de duas semanas.

A doutrina do gênio pode ser considerada como (1) uma intervenção de Kant no quadro de um debate emergente que daria origem ao surgimento do romantismo, mas também (2) como um legado de Kant para alguns aspectos desta corrente. Agora, além do significado histórico que lhe é dado, assim que os textos do filósofo são cruzados, torna-se evidente que essa doutrina é complexa e inclui numerosos elementos de interesse. Kant apresenta publicamente sua concepção de gênio, pela primeira vez, na Dedução do princípio a priori dos julgamentos do gosto, dentro da Crítica da faculdade de julgamento. Neste contexto, o gênio é apresentado como condição para a possibilidade de artefatos bonitos: obras de arte. No entanto, se voltarmos a fontes anteriores, em textos particulares que não foram escritos para publicação, descobrimos que a doutrina do gênio varia neles, e que de maneira alguma dificilmente se reduz ao campo da produção estética. No curso proposto, são desenvolvidos dois aspectos do tratamento desta doutrina. Em primeiro lugar, durante a primeira semana, o aspecto histórico evolutivo é abordado. Para isso, analisamos os textos antes da Crítica da faculdade de julgamento em que o filósofo estava preocupado com o gênio. Esses textos são, principalmente, notas de lições e anotações manuscritas do filósofo. Na segunda parte do seminário, durante a segunda semana, a doutrina do gênio, tal como é desenvolvida na Crítica da faculdade de julgamento, é analisada de forma sistemática. Em particular, investigaremos a função que o gênio tem para o sistema crítico e como esse conceito se caracteriza.

O estudo dos temas e personagens representados na arte, seus atributos e significados, um tema de iconografia, foi um dos aspectos mais cedo e assíduo da Iconologia de Cesare Ripa, devido à sua com uma de suas funções centrais ao longo da história: tornar as narrativas presentes capazes de preservar a memória, manter rituais e sistemas de crenças, criar universos simbólicos, espaços de sensibilidade e interpretação comuns e, assim, influenciar as condições de comportamentos de vida e de conduta. Em grande medida, o personagem de modelagem da arte descansou em seu sentido narrativo, na medida em que, como Jerome Bruner mostrou, não apenas expõe histórias, mas o modo e as condições em que tais histórias podem existir, o mundo possível em que eles encontram explicação e significado e com ela uma perspectiva ideológica da vida e das relações entre os homens.

Devido a esta performatividade de imagens e sistemas simbólica em geral para representar experiências, interpretações e vontades figurativamente, o estudo dos repertórios iconográficos do complexo quadro intercultural do mundo colonial oferece revelações. O seminário propõe uma análise da forma como os modelos das diferentes modalidades icónicas (imagens representativas, narrativas, ornamentais) e as formas práticas da tradição iconográfica hispânica cristã foram transmitidos para a América e as alternativas de sua adaptação, apropriação e retrabalho em estas terras. A proposta baseia-se no vínculo inseparável entre as preferências iconográficas e a cultura que as formula e, portanto, sobre as heterodoxias e particularidades que o repertório iconográfico europeu e seu uso sofreram ao serem reprocessados de diversas perspectivas culturais e pragmáticas para as quais deu origem e, por sua vez, diferente um do outro de acordo com o substrato cultural americano envolvido. Caso contrário, a maneira pela qual os sinais artísticos foram lidos de forma ambígua de acordo com a pertença semiosférica, para usar o conceito de Lotman, o receptor.

No desenvolvimento, realizar-se-ão várias abordagens metodológicas da questão dos estudos iconográficos, dos métodos clássicos elaborados pela escola do Instituto Warburg e a historiografia européia da primeira metade do século XX às novas tendências e, em especial, às análises quantitativas e das correntes ligadas à história cultural.

Finalmente, irá propor um olhar sobre a relação entre iconografia e cultura, compreendendo a forma como as imagens se tornam sinais de identidade ligados a pragmáticas particulares envolvidas no cotidiano das comunidades.

Organizacionalmente, o curso será organizado em cinco tópicos, seguindo a estrutura da classe e começando com a apresentação do problema e o curso através dos conceitos e métodos básicos que apoiam as diferentes perspectivas de análise de estudos e estudos iconográficos sobre a narratividade. A partir deste panorama geral, vamos estudar a formulação geral dos programas cristãos espanhóis na América, para finalmente re-elaborar em alguns contextos indianos americanos, em particular o mundo andino, o das missões jesuítas-guaranis e as castas de escravos e negros libertos.

Objetivos:

- Estabelecer parâmetros para a inserção da produção iconográfica em suas condições culturais e sociais de emergência e sua operacionalidade no sistema simbólico e de valores.

- Conhecer e lidar com as diferentes metodologias comuns para a análise iconográfica e suas possíveis formas de complementação. - Conhecer as transformações produzidas nos repertórios iconográficos pela apropriação de diferentes agentes culturais na América colonial. - Compreender as declarações semânticas envolvidas na performatividade iconográfica como um processo dinâmico e aberto sujeito a variações conceituais e pragmáticas.

Em 1905, Freud publicou três livros importantes: Os Três Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade, o Fragmento da Análise de um Caso de Histeria e A Brincadeira. Os dois primeiros livros podem ser lidos como um texto que articula as idéias metapsicológicas e clínicas e as teorias que Freud defendeu naquela fase de seu desenvolvimento intelectual. Em contra-distinção ao que muitas vezes se pensa, essas teorias não contêm nenhuma referência ao complexo de Édipo, ao complexo de castração, etc., que muitos consideram estar no cerne da teoria psicanalítica. Se esta afirmação for correta, o que era então posição de Freud em 1905 e qual sua relevância para debates contemporâneos sobre, por exemplo, a natureza e o status da sexualidade humana. Nos concentraremos na primeira edição dos Três Ensaios e nas edições posteriores do mesmo texto. Eu os relacionarei com questões contemporâneas dentro da teoria e filosofia psicanalíticas (teoria de gênero / teoria queer).

A violência configura o corpo no Ocidente, o projeta, determina suas condições de visibilidade, a hierarquia que a dá forma, seu lugar subordinado e marginal na concepção dualista do humano que a caracteriza. A materialidade do corpo é uma folha em branco na qual o assunto moderno escreve cruelmente a marca do poder e da propriedade. É por isso que a carne se torna uma coisa, descontrair, fatalidade biológica, materialidade abjeta, espaço onde a violência está inscrito. O seminário visa abrir a reflexão em torno de um corpus literário, que se dialoga com as artes visuais / audiovisuais (pintura, instalações, performances, cinema, fotografia, vídeos) e coloca a materialidade no centro. Procura perguntar a esses materiais o que eles dizem sobre o corpo e seu relacionamento com a cultura e a sociedade em que emergem, e em que medida pode ser visto nesse papel um sintoma no qual você pode ler a história contemporânea e sua bio-tanatopolítica . Para realizar este objetivo, os conteúdos são organizados em quatro eixos de estudo: 1. O olhar médico: cadáver e doença 2. Corpos ausentes: desaparecimento de corpos e bipolar. 3. Corpos travesti: excesso e rebelião 4. Corpos de zumbis: negado que retorna.

O curso tem por objetivo introduzir os alunos na prática da escrita do grego antigo, mais especificamente na do dialeto ático dos sécs. V/IV a. C. Como se trata de língua não mais falada, a finalidade principal é melhorar, por meio de exercícios de versão (uma habilidade pouco praticada entre nós), o entendimento da língua e, com isso, aprimorar a capacidade de compreensão dos alunos na leitura dos textos gregos. Assim, atentaremos mais de perto para questões nas quais normalmente, quando apenas a habilidade de leitura é exercitada, não nos detemos por muito tempo, por exemplo, a ordem das palavras, o uso das partículas, a pontuação dos textos, as regras de acentuação, o emprego do vocabulário, as formas variadas de subordinação, entre outros pontos. Uma parte das aulas terá o caráter prático de uma oficina de versões com o compartilhamento entre os alunos dos textos por eles elaborados.

Habilitar participantes a elaborar um projeto com todos os elementos técnicos necessários e fornecer conhecimento necessário para gerir orçamento como administrador.