Programa
Fundamentación:
Corrientemente, los poemas homéricos son clasificados como obras literarias que, stricto sensu, no pertenecen al pensamiento filosófico. Sin embargo, a partir de nuevas perspectivas, se ha reconocido el valor filosófico del pensamiento homérico en la tradición y su relevancia en la elaboración de teorías filosóficas posteriores. Desde esta óptica, la filosofía no surge como una exploración contemplativa en torno a la phýsis, como se da en los llamados “presocráticos”, sino que florece a partir de un cuestionamiento sobre la existencia del ser humano y su lugar en el cósmos, abordado bajo el prisma de la pólis del periodo Arcaico. De este modo, el surgimiento de la filosofía se encuentra ligado no tanto a un estudio sobre el mundo físico o natural, sino que se orienta hacia la esfera de lo político, como se visualiza en los poemas homéricos.
4 encuentro de 3 hs.
Primer encuentro: Cuestiones homéricas.
Las fuentes de Homero. Datación de los poemas homéricos. La composición de los poemas homéricos y la individualidad del poeta. Neoanálisis y oralidad. Las audiencias homéricas y la performance. La perspectiva orientalista. El proceso de fijación de los poemas. El modelo evolutivo y la multiformidad de la épica. La teoría del dictado. La escritura en los poemas homéricos: evidencia externa. El contexto sociocultural. La sociedad homérica. La ideología de los poemas homéricos.
Segundo encuentro: Algunas aproximaciones preliminares a la filosofía de homero
El origen y principio de la filosofía. La filosofía política en Homero. Reelaboración de los tópicos de filosofía política de los poemas homéricos en la Atenas del siglo V-IV a. C. El asombro como principio de la filosofía en Homero. Metafísica homérica. El tiempo. La interpretación alegórica. Teágenes de Regio. Ferécides de Siros. Metrodoro de Lámpsaco. Filiaciones alegóricas entre Homero y los filósofos presocráticos. La interpretación alegórica¿exégesis filosófica o mera apología?
Tercer encuentro: Acerca del concepto de pólis en homero
Las póleis homéricas. Los feacios. Los cíclopes. El campamento aqueo La sagrada ciudad de Troya. Ítaca. Odiseo el restaurador de la paz. Pilos y Esparta. El escudo de Aquiles. Etíopes, lotófagos, Eolia, lestrigones, Eea y Ogigia. Kairós y performance políticos. La pólis (homérica), ¿una ciudad-Estado? La pólis (homérica) y el sentido de comunidad. Una comunidad religiosa.
Cuarto encuentro: El concepto de soberanía en los poemas homéricos
Acerca del concepto de soberanía. La legitimación de la soberanía. La soberanía entre soberanos: Aquiles y Agamenón. Diomedes y Agamenón. La soberanía en la Ítaca de Odiseo. Telémaco, Penélope y los pretendientes. Odiseo. Eumeo, órchamos andrón. El dêmos homérico. Tersites. Héctor y Polidamante. El dêmos itacense. La soberanía de los dioses. La MoiraPlano divino – Plano humano. Conclusiones finales
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