Aula 1 (12.04.2021) – Prof. Dr. John Milton
Título: Como traduzir “The Red House”: censura e tradução no Clube do Livro (1964-1985)
Tema:
Resumo: Esta apresentação resume meus estudos sobre o primeiro clube do livro brasileiro, o Clube do Livro (1942-89) e acrescenta mais informação vinda de pesquisa mais recente. Examina os antecedentes da censura da ditadura militar brasileira (1964-85), a história do Clube do Livro, dá exemplos de trechos cortados pelo Clube do Livro em suas traduções, e em seguida, tenta explicar como, apesar da censura rigorosa, o Clube do Livro conseguiu publicar traduções de duas obras da Romênia que continham muito realismo socialista no auge da ditadura.
Referências: Milton, John. 2001. “The Translation of Classic Fiction for Mass Markets. The Case of a Brazilian Book Club, the Clube do Livro”, The Translator, Volume 7, Number 1, 2001, pp. 43-69.
2002. O Clube do Livro e a Tradução. Bauru: Editora da Universidade do Sagrado Coração (EDUSC).
2008. “Censorship in Brazil: the Case of the Clube do Livro”, in Translation and Censorship in Different Times and Landscapes, ed. Teresa Seruya and Maria Lin Moniz. Newcastle, UK: Cambridge Scholars Publishing, 199-214.
Bibliografia complementar:
Aula 2 (14.04.2021) – Profa. Dra. Fernanda Grigolin
Título: Cuando el amor muere. Maria Lacerda de Moura: uma escritora e anarquista transnacional
Tema:
Resumo: Traduzir é uma ação anarquista, bem como a de publicar. Isso porque a natureza transnacional do anarquismo é um traço importante para compreender sua forma de luta, seus fluxos migratórios, suas formas de construir saberes e imprimi-los. Os periódicos sob perspectiva transnacional também eram e são uma motivação de expressão impressa do Anarquismo. Mulheres anarquistas como Juana Rouco, argentina, e Maria Lacerda de Moura, brasileira, foram editoras e pensadoras de sua época. Maria Lacerda Manhuaçu (1887 – 1945) foi uma escritora e pensadora anarquista individualista que publicou mais de 20 livros e centenas de artigo. Muitos dos seus textos e livros foram publicados e traduzidos na Argentina, Uruguai e Espanha. A tradução era o alimento de muitas publicações anarquistas do século passado e ela é o grande mote para se discutir o texto “Cuando el amor muere”, de Maria Lacerda de Moura. Os participantes serão convidados a olharem o texto na sua versão traduzida (Revista Estúdio, 1934) e no livro Han Ryner e o amor plural (1933).
Referências: LIMA, Nabylla Fiori de. Maria Lacerda de Moura na revista Estudios (1930-1936): Anarquismo Individualista e Filosofia da Natureza. 2016. 167f. Dissertação (Mestrado na linha Tecnologia e Trabalho) - Programa de Pós-Graduação em Tecnologia, Universidade Federal Tecnológica do Paraná. Curitiba, 2016.
MOURA, Maria Lacerda de. A mulher é uma degenerada. São Paulo, Tenda de Livros, 2018.
______________. Cuando el amor muere. Estudios, Valencia, n. 127, p. 24-25, mar. 1934.
_______________. Han Ryner e o amor plural. São Paulo, Gráfica e Editora Unitas, 1933
Bibliografia complementar: CORDERO, Laura Fernandez. Continuidades libertarias. Amor y anarquismo: Experiencias pioneras que pensaron y ejercieron la libertad sexual. Buenos Aires: Siglo Veintuno Editores, 2017.
___ . EI periódico anarquista Nuestra Tribuna. Un diálogo transnacional en América Latina. Anuario de Estudios Americanos, Sevilla (Espaíia), 74, 1, pp. 267-293, enero-junio 2017.
GODOY, Clayton Peron Franco de. Ação direta: transnacionalismo, visibilidade e latência na formação do movimento anarquista em São Paulo (1892-1908) [tese de doutorado em Sociologia]. São Paulo: Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo; 2013.
Aula 3 (19.04.2021) – Profa. Me. Gisele Freire
Título: Tennessee Williams no TEATRO: Temas sensíveis do Texto Fonte à Contemporaneidade
Tema: tradução teatral; tradução na boca do ator; adaptação no palco; tradução na sociedade; evolução da tradução; as militâncias e a tradução no Brasil.
Resumo: Tennessee Williams (1911-1983) é um escritor estadunidense cuja obra de maior relevância são suas peças teatrais. Elas apresentavam uma ruptura dramatúrgica para os padrões de escrita da época em que foram escritas. São peças que usam expressionismo em diversos momentos, além de serem repletas de lirismo. Por sua vez, um dos aspectos que mais se destaca é sua ironia sutil, que colabora para o rompimento de qualquer convencionalidade dos seus textos (In: WILLIAMS, 2011, p. 8-9). O autor declarou que seu único objetivo era se aproximar da verdade. Para tanto, era totalmente aberto às experimentações nos diálogos e nas estruturas da composição das personagens (In: WILLIAMS, 2011, p.9). Vemos no conjunto de peças do autor uma forte crítica à sociedade americana, especialmente no que tange às classes sociais, condições de vida e trabalho, além das representações de gênero e ideologia. (BETTI In: WILLIAMS, 2011, p. 22). E justamente nesse ponto é que sua dramaturgia esbarra em linguagens às vezes não apropriadas para o padrão da sociedade onde foram escritas. Desta forma, ao longo das décadas houve muitas modificações de falas tanto no texto fonte, feitas pelo próprio autor, quanto em traduções -- de acordo com o país e a época em que elas foram traduzidas. Com base na última tradução de algumas peças do autor realizada pelo grupo TAPA de teatro e inserida na coletânea publicada pela editora É Realizações, São Paulo, vamos analisar termos e expressões em contextos sensíveis relacionados ao racismo e ao homossexualismo. Partiremos do texto fonte, e cotejaremos as traduções feitas “no papel” e “no palco”. Com isso, pretendemos refletir sobre como a interferência das militâncias, que tomaram força com o advento da internet, influenciam na tradução e adaptação da obra do autor.
Referências: BETTI, MARIA SILVIA. Williams Experimental e Antirrealista. In: Olhares sobre textos e encenações. (Orgs.) Sheila Diab Maluf e Ricardo Bigi de Aquino. Alagoas: Edufal – Editora da Universidade Federal de Alagoas, 2007. p. 261-274.
WILLIAMS, Tennessee. 1911-1983: Collected Stories. New York: New Directions, 1985.
______. The Theatre of Tennessee Williams: 27 Wagons Full of Cotton and Other Short Plays. New York: New Direction: 1992. 8 v.; v.6.
______. Mister Paradise and Other One–Act Plays. New York: New Directions, 2005.
______. Mister Paradise e Outras Peças Em Um Ato. Tradução de Grupo Tapa. São Paulo: É Realizações, Tradução Grupo Tapa, 2011.
______. 27 Carros de Algodão e Outras Peças em Um Ato. Tradução de Grupo Tapa. São Paulo: É Realizações: 2012.
______. O Zoológico de vidro. De repente no últio verão. Doce pássaro da juventude. Tradução Clara Carvalho / Grupo Tapa. São Paulo: É Realizações: 2014.
______. The Glass Menagerie. The University of South: 1945.
______. Suddenly Last Summer. The University of South: 1958.
Bibliografia complementar: COSTA, Iná Camargo. Panorama do Rio Vermelho: Ensaios sobre o teatro americano moderno. São Paulo: Nankin Editorial, 2001.
MCCARTHY, Pasty. The Delicate Balance: Dynamic Interactions in Translating Drama into Theatre. In: ZUBER-SKERRITT, Ortrun (Ed.). Page to Stage: Theatre as Translation. Amsterdan: Rodopi, 1984.
BASSNETT, Susan. Translation Studies. 3rd ed. New York: Taylor & Francis e-Library, 2005.
Aula 4 (26.04.2021) – Prof. Me. Augusto Cezar Alves dos Santos
Título: Tennessee Williams do Texto para a Tela: Temas Sensíveis e Censura em Um Bonde Chamado Desejo
Tema: tradução intersemiótica; transposição; adaptação; patronagem; censura; Tennessee Williams
Resumo: Esta aula tem por objetivo apresentar os temas sensíveis que dificultaram a transposição da peça Um Bonde Chamado Desejo, de Tennessee Williams, para o filme dirigido por Elia Kazan em 1951, com roteiro de Oscar Saul. Transpor o Bonde para a tela foi uma tarefa heroica. Kazan, Tennessee Williams e a Warner tiveram que negociar com órgãos de censura. Plateias de várias partes do mundo ficaram chocadas com a sexualidade e brutalidade contidas na peça. Tennessee Williams foi chamado de obsceno e sórdido e Blanche foi considerada uma prostituta neurótica e ninfomaníaca em Londres, onde a peça também foi atacada como baixa, repugnante, lasciva e pornográfica. O estupro, a homossexualidade e a prostituição contidos na peça também foram condenados por alguns críticos e órgãos de censura. Pretendemos apresentar o papel dos órgãos de censura cinematográfica nos Estados Unidos, que exigiram a exclusão de cenas ou a mitigação da intensidade de sugestão sexual ou erótica. Três questões incomodaram particularmente os censores: a ninfomania de Blanche, a referência à homossexualidade de Allan Grey, marido de Blanche, e o estupro. Os censores diziam que esses temas podiam ser apresentados ao público de teatro, não ao de cinema. Kazan e Tennessee Williams tiveram que achar saídas que satisfizessem os censores, mas mantivessem seus anseios artísticos, principalmente com relação ao estupro. Eles negociaram com a censura e, quando derrotados, conseguiram encontrar soluções estéticas para manter a trama em pé. As sugestões de corte feitas pelos censores de Hollywood nos revelam o modo de pensar das pessoas da época e identificam elementos importantes da luta dos realizadores sobre o significado da peça durante o processo de transposição. Como guia para esta apresentação, recorreremos ao estudo sobre adaptação apresentado por Linda Hutcheon, em seu livro Theory of Adaptation (2006), para investigarmos os motivos por trás da adaptação do Bonde para filme. Também faremos uso da obra Translation, Rewriting and the Manipulation of Literary Fame (1992), na qual André Lefevere (1945-1996) apresenta uma discussão sobre o conceito patronagem como “os poderes (pessoas, instituições) que auxiliam ou impedem a leitura, escrita e a reescrita da literatura” Esses “poderes” podem influenciar a adaptação, recepção e canonização de uma obra devido às restrições impostas ao tradutor, adaptador. A patronagem pode ser exercida por um órgão religioso ou de censura, neste caso representado pelo Escritório de Breen e pela Legião de Decência.
Referências: ADEBOWALE, Temi. How the Hays Code – as Seen in Hollywood – Censored Hollywood. Men’s Health. 08.05.2020. Disponível em https://www.menshealth.com/entertainment/a32290089/hollywood-hays-code/.
ADLER, Thomas P. A Streetcar Named Desire : the moth and the lantern. 1990. G.K. Hall & Co.
CENSURA E DESEJO, documentário, direção Laurent Bouzereau, Warner Home Video, EUA, 2006, 1 DVD.
CIMENT, Michel, Kazan on Kazan, Nova York; viking, 1974.
HETHMON, Robert H. Strasberg At the Actors’ Studio. Nova York, Viking Press. 1968.
ITCHMAN, Lauren., From Page to Screen: The Live Theatre Broadcast as a New Medium. In Adaptation, volume 11, edição 2, agosto de 2018, Oxford Universtiy Press, Reino Unido.
KAZAN, Elia. Kazan on Directing. Alfred A. Knopf, EUA, 2009.
KOLIN, Philip C. Williams: A Streetcar Named Desire. Cambridge: Cambridge University Press, Reino Unido, 2000.
LEFEVERE, André. Mother Courage’s Cucumbers: Text, System and Refraction in a Theory of Literature. In: VENUTI, Lawrence. The Translation Studies Reader. Londres, Routledge, 2001.
_______. Translation, Rewriting and the Manipulation of Literary Fame. Londres/Nova York, Routledge, 1992.
MURPHY, Brenda. Tennessee Williams and Elia Kazan A Collaboration in the Theatre, Cambridge University Press. EUA, 1993.
NORTH E A MÚSICA DO SUL, documentário, direção de Laurent Bouzereau, Warner Home Video, EUA, 2006. 1 DVD.
PORTER, David. Brando Unzipped. Blood Moon Productions, Ltd. 2006, EUA.
SHARP, William, An Unfashionable View of Tennessee Williams, The MIT Press, 1962.
SHORTALL, Rebecca. The Weirdest Rules of the Hays Code. 2020. Disponível em https://www.ranker.com/list/weird-hays-code-rules/rebecca-shortall.
THE MOTION PICTURE PRODUCTION CODE, publicado em 31 de março de 1930, Association of Motion Picture Producers, Inc., Hollywood, Califórnia.
TISCHLER, Nancy M. Blanche’s Rape on Screen. In VOSS, Ralph F., Magical muse : millennial essays on Tennessee William. The University of Alabama Press, 2002, EUA.
TURAN, Kenneth. A ‘Streetcar’ Named Entire : With censored footage newly restored, Elia Kazan’s film of the Tennessee Williams play can now be seen for the landmark it is. LOS ANGELES
UMA RUA CHAMADA PECADO, Produção: Charles K. Feldman. Direção: Elia Kazan, EUA, Warner Home Video, 1993, 1 DVD. 124 min, son., preto e branco, 35mm.
WILLIAMS, Tennessee. A Streetcar Named Desire. Publicado como um Signet Book, com introdução de Tennessee Williams, 1974, Penguin Group, Nova York, EUA.
________, Tennessee. Memoirs. Garden City, NY: Doubleday, 1975.
Bibliografia complementar: ATKINSON, Brooks. First Night at the Theatre. The New York Times. 04 de dezembro de 1947. Disponível em http://movies2.nytimes.com/books/00/12/31/specials/williams-streetcar.h….
BENTLEY, Eric. Better than Europe? In Search of Theatre. Nova York: Alfred A. Knopf, 1953.
BILLINGTON, Michael. Tennessee Williams: the quiet revolutionary. [S.I] 27 de julho de 2009a. Disponível em https://www.theguardian.com/stage/2009/jul/27/tennessee-williams.
Aula 5 (28.04.2021) – Prof. Dr. Dennys Silva-Reis
Título: SEXUALIDADES EM TRADUÇÃO: TORCER O SENTIDO DE HQS NO BRASIL
Tema:
Resumo: A presente aula se ocupará de algumas questões de tradução a partir de textos marcadamente com elementos sobre sexualidade e gênero. Nos apoiaremos nos Estudos Queer da tradução e nos Estudos de Tradução de Quadrinhos. Nosso corpus será as traduções brasileiras Justin (2018) de Gautier e tradução de Fernando Scheibe e Degenerado (2020) de Chloé Cruchaudet e tradução de Renata Silveira. Espera-se sensibilizar os alunos para textos sensíveis em tradução no âmbito LGBTQI+ dos quadrinhos no Brasil.
Referências: ALÓS, Anselmo Peres. “Traduzir o queer: uma opção viável?”. Revista Estudos Feministas, Florianópolis, v. 28, n. 2, e60099, 2020.
CRUCHAUDET, C. Degenerado. Tradução Renata Silveira. São Paulo: Nemo, 2020.
CRUCHAUDET, C. Mauvais Genre. Paris: Delcout/Mirages, 2013.
GAUTIER. Justin. Paris: Éditions Delcourt, 2016.
GAUTIER. Justin. Tradução de Fernando Scheibe. São Paulo: Nemo, 2018.
HANNA, K.; SILVA-REIS, D. (orgs). A tradução de quadrinhos no Brasil – Princípios, práticas e perspectivas. São Paulo: Lexikos, 2020.
Bibliografia complementar: COULTHARD, M. Linguagem e sexo. São Paulo: Ática, 1991.
FAVERI, R.; SILVA-REIS, D. (orgs). Quadrinhos em Tradução. TRADTERM 27. São Paulo, 2016.
GILLET, R.; EPSTEIN, B. J. (orgs). Queer in Translation. Oxon: Routledge, 2017.
KAINDL, K.; BAER, B. J. Queering translation, Translation the queer. New York: Routledge, 2018.
NESTORE, A. “Pensar la traducción con una mirada queer: El caso de las versiones española e italiana de la novela gráfica en inglés Fun Home, de Alison Bechdel”. In: RODRÍGUEZ, F.; PEREZ, S. E. (orgs). La traducción del cómic. Sevilla: Tebeobits n.1, 2019.
NESTORE, A. Traducir la subversión – análisis queer de las versiones italiana y española de la novela gráfica Fun Home de Alison Bechdel. Tesis Doctoral em Traducción e Interpretación. Málaga: Universidad de Málaga, 2015.
ROBERT-FOLEY, L. “Vers une traduction queere”. In: TRANS. Paris: 2019.
Aula 6 (03.05.2021) – Prof. Me. Rodrigo Bravo
Título: Desafios da tradução de humor e erotismo em Romeu e Julieta
Tema: Tradução literária; tradução e artes cênicas; tradução e gênero discursivo
Resumo: A tragédia Romeu e Julieta de William Shakespeare é considerada por leigos e críticos "a história de amor mais famosa do mundo". Além de sua trama emocionante, a peça também é célebre por sua linguagem única, diligentemente metrificada, repleta de rimas, aliterações, assonâncias e figuras de sentido, o que faz dela uma das mais "retóricas" tragédias shakespeareanas. Tal característica já faz da peça, por si, uma das de mais difícil tradução dentre as obras d'O Bardo. Outro problema de tradução complexo que assoma diz respeito à escolha de soluções de tradução apropriadas para os 175 trocadilhos eróticos presentes no texto, caracterizadores de muito de seu humor e tom discursivo próprio, problema este que acaba por esbarrar na questão da recepção do texto shakespeareano em nossos tempos e na própria definição do gênero discursivo a que pertence. Tendo isso em mente, o objetivo desta aula será expor os fundamentos filológicos, linguísticos e tradutológicos que nortearam minha proposta de tradução da peça, que se insere, por sua vez, em meu projeto maior de tradução da obra completa de William Shakespeare. Mais precisamente, serão apresentados, com base na filosofia da linguagem de Ernst Cassirer e Villém Flusser, e nas ciências do discurso de Roman Jakobson e Gerard Génette, os critérios empregados para conduzir a tradução de excertos exemplares da peça, a partir de uma concepção holística do signo verbal em que se busca conjugar tanto elementos do plano de expressão como do plano de conteúdo e as relações que estabelecem entre si no ato tradutório. Pretende-se, por fim, cotejar as propostas de tradução apresentadas com as de outras traduções disponíveis da peça e debater com o público tanto a eficácia semântica dessas soluções, quanto desafios similares de tradução enfrentados pelos participantes em outros textos e possibilidades práticas de solucioná-los.
Referências: BRAVO, Rodrigo (2021). Though this be madness, yet there is method in't -- por uma nova tradução da tragédia Hamlet, de William Shakespeare. In: BRAVO, Rodrigo; SHAKESPEARE, William (2021) Hamlet. São Paulo, Mocho (no prelo, mas o texto será previamente disponibilizado aos participantes da aula em PDF)
CASSIRER, Ernst (1944). Essay on man. New Haven, Yale University Press
DUTTON, Richard; HOWARD, Jean E. (2003). A Companion to Shakespeare’s Works – Vol. I: The Tragedies. Oxford, Blackwell
FLUSSER, Vilém (2007). Língua e Realidade. São Paulo, Annablume
GENETTE, Gérard (1982). Palympsestes. Paris, PUF
Bibliografia complementar:
Aula 7 (05.05.2021) – Profa. Dra. Ana Júlia Perrotti-Garcia
Título: Desafios da interpretação: na cabine, no palco, no shopping, no chão de fábrica
Tema: Situações delicadas e "saias justas" que intérpretes podem enfrentar na cabine, na interpretação sussurrada, em campo e na interpretação consecutiva
Resumo: Interpretar textos orais é sempre um grande desafio, seja em ambientes controlados, fechados e com bons recursos audiovisuais, seja em locais públicos, ou em situações menos controladas, como entrevistas, intermediações de transações comerciais, reuniões ou, mais recentemente, eventos remotos online. A interpretação por telefone também vem crescendo muito, e todas essas novas maneiras de trabalhar precisam ser repensadas, analisadas e incorporadas à rotina de quem deseja atuar no mercado de interpretação.
Referências: MAGALHÃES, EWANDRO. Sua Majestade, o Intérprete: O Fascinante Mundo da Tradução
MUNDAY, JEREMY. The Routledge Companion to Translation Studies. Chapter 8 Issues in Interpreting Studies, Franz Pöchhacker
PAGURA, RJ. Tradução & interpretação. In: AMORIM, LM., RODRIGUES, CC., and STUPIELLO, ÉNA., orgs. Tradução &: perspectivas teóricas e práticas [online]. São Paulo: Editora UNESP; São Paulo: Cultura Acadêmica, 2015, pp. 183-207. ISBN 978-85-68334-61-4 Disponível em http://books.scielo.org/id/6vkk8/pdf/amorim-9788568334614-09.pdf
Bibliografia complementar: PAGURA, REYNALDO JOSÉ. A interpretação de conferências no Brasil: história de sua prática profissional e a formação dos intérpretes brasileiros. Disponível em https://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8147/tde-09022011-151705/p…
ARAUJO, DENISE VASCONCELOS. Os cursos de formação de intérpretes no Brasil e as melhores práticas da Associação Internacional de Intérpretes de Conferência: um caminho para a profissionalização. Disponível em http://www.dbd.puc-rio.br/pergamum/tesesabertas/1412289_2017_completo.p…
RODRIGUES, CARLOS HENRIQUE. Da interpretação comunitária à interpretação de conferência: desafios para formação de intérpretes de língua de sinais. Disponível em http://www.congressotils.com.br/anais/anais2010/Carlos%20Henrique%20Rod…
Aula 8 (10.05.2021) – Profa. Dra. Marly Tooge
Título: Tradução de textos sensíveis: olhares sobre mulatas, carnavais e favelas brasileiras
Tema: Temas/textos sensíveis – conceito e identificação. Traumas históricos.
Temas sensíveis nacionais – etnias/raça/cor de pele. Mulatas e carnavais. Mestiçagem e Negritude. Política de clareamento, políticas higienistas e sectarismo. Nacionalismos. Nação e cidadania. inclusão social, ações afirmativas, preconceito e protecionismo linguístico. “Intérpretes do Brasil” e Brasilianistas.
A Tradução Literária como ferramenta diplomática.
Tradução, Indústria Cultural e Soft Power.
Alguns exemplos: Jorge Amado e Alfred Knopf e o Brasil bestseller. Gabriela, Dona Flor e Tenda dos Milagres – James Taylor, Harriet de Onís e Barbara Shelby.
Alguns exemplos: O Brasil traduzido em samba e bossa nova – harmonias e tons.
Alguns exemplos: Favelas e sua adaptação ao World Cinema – denúncia ou commodity?
Resumo: A aula tem como objetivo discutir aspectos de obras literárias brasileiras traduzidas para o idioma inglês, publicadas fora do Brasil, assim como canções e adaptações cinematográficas de obras literárias brasileiras produzidas para o mercado internacional. Serão apresentados dados históricos, “shifts” e tensões entre os atores envolvidos nos textos traduzidos/adaptados, assim como trechos e dificuldades de tradução/adaptação. Paratexto, trechos de traduções literárias e cenas de filmes fazem parte do corpus apresentado. Os questionamentos envolvem conceitos de identidade/alteridade, identidade nacional estrangeira, representação cultural, tradução e différrance, patronagem, adequação e aceitabilidade, censura, polissistemas, normas, habitus, capital social, cultural e simbólico, relações internacionais, hard/soft power, estratégias de tradução/adaptação, tradução intersemiótica, análise de discurso multimodal e persuasão (cognição e neurociência).
Referências: Tooge, M. D. B. (2009). Nas páginas dos jornais: o caráter diplomático atribuído à tradução literária em meados do século XX. Tradterm, 15, 59-78. https://doi.org/10.11606/issn.2317-9511.tradterm.2009.46336
Tooge, M. D. B. (2015). Os voos da Asa Branca: tradução e transculturação do baião brasileiro. Tradterm, 25, 153-168. https://doi.org/10.11606/issn.2317-9511.v25i0p153-168
Lilia Schwarcz
https://www.youtube.com/watch?v=RS7OGC8fZBo
Jorge Amado - mestiçagem
https://www.youtube.com/watch?v=bFM9OqXBSbA&list=UUCFDORHWgl6mUuGw47tFJ…
http://www.nidaschool.org/events/nsts-2014
Hatim, B & Mason, I, The Translator as Communicator. Routledge, 2005. Capítulo 9, em especial, analisar exemplo 9.2.
Bibliografia complementar: Anderson, Benedict. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. New York, NY: Verso, 1983.
ANDRADE, Oswald de. (1924). Manifesto Antropófago. Revista de Antropofagia, ano 1, n. 1, p. – 3 - 6 , 1928.
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Asa Branca – Luiz Gonzaga
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White Wing – Raul Seixas
https://www.youtube.com/watch?v=mbt8FZhnQgE
Asa Banca- Forró in the Dark
https://www.youtube.com/watch?v=YI617dTYwFk
Aula 9 (12.05.2021) – Profa. Dinaura Jules
Título: Susan Sontag: a questão de gênero na vida, na obra e na tradução
Tema: A intersecção da questão de gênero na produção literária e o desafio da tradução
Resumo: Será apresentado um aspecto menos conhecido da obra de Susan Sontag – o de contista. Ela, que já foi chamada de “intelectual total”, conta com uma multifacetada produção intelectual formada por ensaios bem estruturados, com arrazoado impecável, reflexo da brilhante e precoce carreira acadêmica. Formada na Universidade de Chicago já aos dezoito anos, ela consolidou sua atuação como scholar em Harvard, Oxford e na Universidade de Paris. No extremo oposto do exercício constante de racionalidade, como em um giro no caleidoscópio, surge sua polêmica e conturbada vida pessoal, espelhada no conto agora intitulado “Turismo sem Guia”. Ciente de sua atração por mulheres no início da adolescência, aos 15 anos ela escreveu no seu diário “agora percebo que tenho tendências lésbicas (escrevo isto com grande relutância)”. Aos 16, teve seu primeiro encontro sexual com uma mulher, também registrado no diário. Mas aos 17 anos casou-se com Philip Rieff em Chicago, depois de um namoro de dez dias. O casamento durou oito anos. O filósofo Herbert Marcuse viveu com o casal durante um ano, enquanto escrevia “Eros e a Civilização”, ampliando o interesse de Susan pelo estudo da filosofia. Como legado do casamento, ela teve um filho, que seria seu editor e também se tornou escritor. O divórcio aconteceu em 1958. Manteve vários relacionamentos com mulheres de projeção. As possíveis decepções amorosas e suas viagens como ativista e defensora dos direitos humanos, que a levaram, por exemplo, até Saigon nos anos 1960 e à Bósnia, nos anos 1990, locais marcados pela destruição, podem ter servido de inspiração para o conto “Turismo sem Guia”. A ambiguidade de gênero presente no conto representa um desafio para o tradutor, considerando que a língua portuguesa não contempla o gênero neutro na sintaxe. As questões tradutórias mais relevantes serão apresentadas e possíveis soluções serão sugeridas e abertas à discussão.
Referências: SONTAG, SUSAN. Stories. UK: Penguin Random House, 2018
SIMON, SHERRY .Gender in Translation: Cultural Identity and the Politics Of Transmission. Translation Studies Series. London, New York: Routledge, 1996
DE MARCO, MARCELLA. Gender Approaches in the Translation Classroom. New York: Palgrave Macmillan; 2019
BENJAMIN, A. W. A tarefa-renúncia do tradutor. In: HEIDERMANN, W. (Org.). Clássicos da teoria da tradução. Tradução de Susana Kampff Lages. Florianópolis: UFSC. 2001. v. 1)
GOULART, Audemaro Taranto. Notas sobre o desconstrucionismo de Jacques Derrida. Belo Horizonte: Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, 2003. 28 p. Mimeografado.
Bibliografia complementar:
Aula 10 (17.05.2021) – Profa. Dra. Vera Lúcia Ramos
Título: Tradução e Sensibilidade: as várias faces da “N-Word” (nigger) e sua tradução em Huckleberry Finn
Tema:
Resumo: Esta aula tem por objetivo levar os alunos a refletirem acerca das dificuldades práticas na tradução de textos sensíveis, assim como discutir as soluções apresentadas por alguns tradutores da “N-Word” (nigger), doravante palavra-n, na obra Aventuras de Huckleberry Finn (1884-85), de Mark Twain (1835-1910). Para tanto, a aula será dividida em três partes. Na primeira, procuramos mostrar a suscetibilidade provocada pela obra Huckleberry Finn em inglês em função da palavra-n e sua evolução desde o século XIX. Na segunda, apresentamos trechos de paratextos de algumas traduções de Huckleberry Finn, assim como excertos que contenham a tradução da palavra-n. Na terceira, propomos uma discussão centrada na leitura de alguns excertos de textos sobre o negro (na literatura e fora dela), assim como nas propostas de traduções da palavra-n pelos alunos.
Referências: LEONARD, James S; TENNEY, Thomas A; DAVIS, Thadious M. Satire or Evasion? Black Perspectives on Huckleberry Finn, London: Duke University Press, 1992.
MAGNOLI, Demétrio. Uma gota de sangue: história de pensamento racial. São Paulo: Contexto, 2009.
MERRIAM-WEBSTER’S Online Dictionary. Disponível em: http://www.merriam-webster.com/dictionary/nigger. Acesso em: 22 fev. 2016.
MUNANGA, Kabengele. Negritude: usos e sentidos. São Paulo: Ática, 1988.
_____. A difícil tarefa de definir quem é negro no Brasil. Revista de Estudos Avançado. v. 18, n. 20, pp. 51-56, 2004.
_____. O negro no Brasil de hoje. São Paulo: Global, 2006.
______. Rediscutindo a Mestiçagem no Brasil: identidade nacional versus identidade negra. 3 ed, Belo Horizonte: Autêntica, 2008.
O.E.D. (Oxford English Dictionary), versão 4.0.
SMITH, David L. Huck, Jim, and American Racial Discourse. In: LEONARD, J.S; TENNEY, T.A; DAVIS, T.M. Satire or Evasion? Black Perspectives on Huckleberry Finn, London: Duke University Press, 1992, pp. 103120.
______. Black Critics and Mark Twain. In: ROBINSON, Forrest G. The Cambridge companion to Mark Twain. Cambridge: Cambridge University Press, 1995, p. 116-128.
WALLACE, John H. The Case Against Huck Finn. In: LEONARD, J.S; TENNEY, T.A; DAVIS, T.M. Satire or Evasion? Black Perspectives on Huckleberry Finn, London: Duke University Press, 1992, pp. 16-24.
Bibliografia complementar:
Aula 11 (19.05.2021) – Profa. Dra. Renata Cazarini de Freitas (Universidade Federal Fluminense)
Título: “Metamorfoses” de Ovídio: opus magnum sob escrutínio feminista
Tema:
Resumo: Os Estudos Clássicos vêm se desenvolvendo majoritariamente, no último quarto de século, na sua vertente dos Estudos de Recepção, profícuos em estudos de caso de adaptação e de tradução. Em tempos recentes, classicistas, em particular mulheres, têm estimulado uma abordagem dos Estudos de Recepção dos Clássicos mais do que crítica, engajada mesmo, em articulação com os Estudos de Gênero (HANINK 2017; MORALES 2019). Exemplos dessa prática acadêmica têm se multiplicado, com classicistas mulheres traduzindo pela primeira vez textos canônicos sem apagar seu agenciamento na tarefa (WILSON 2017; MCCARTER 2019). O escritor Ovídio escreveu em latim um poema de cerca de 12 mil versos narrando mais de 250 mitos de transformação, chamado “Metamorfoses”, obra do início da era comum, que persiste na literatura mundial não apenas em traduções, mas em diversas adaptações. Nesse poema, o autor registra mais de 50 situações de violência sexual, principalmente estupros de mulheres por deuses, tema muitas vezes naturalizado na tradução (MCCARTER 2018). A recepção crítica dessa obra passa pela discussão da violência epistêmica (DOTSON 2011), pois, afinal, “um texto sobre estupro pode aludir a outro assunto, mas ainda é um texto sobre estupro” (RICHLIN, 2014). E, assim, estudantes no hemisfério norte têm confrontado – e não é de hoje – a imposição do cânone clássico (KAHN 2004; VILENSKY 2015; MORALES 2020). Nesta aula, pretende-se 1) apresentar o problema a partir das referências da bibliografia recomendada, 2) discutir a tradução feminista (BLUME 2010), 3) exemplificar o repertório mitológico das “Metamorfoses” de Ovídio e 4) abordar criticamente casos de recepção do texto antigo. Do repertório ovidiano, planeja-se tratar dos mitos de Apolo e Dafne (Livro I versos 452-567), de Medusa (Livro IV versos 765-802) e de Aracne (Livro VI versos 1-145). Dentre os casos de recepção contemporânea, o foco será em Tales from Ovid, do poeta inglês laureado Ted Hughes, que publicou em 1997, ano anterior a sua morte, uma adaptação de 24 das “Metamorfoses” ovidianas. Para se ter uma ideia do debate que deve decorrer dessa abordagem, basta dizer que onde Ovídio escreve “caelestia crimina”, ou seja, “os crimes dos deuses”, na pertinente tradução de Domingos Lucas Dias (OVÍDIO 2017), Hughes prefere “divine indiscretions” (HUGHES 1997), isto é, “indiscrições divinais”, na minha tradução de trabalho, já que Tales from Ovid ainda não tem uma versão em português. Espera-se apresentar para discussão também o soneto brasileiro “A aranha” (BANDEIRA 1973), do primeiro livro do poeta Manuel Bandeira (“A cinza das horas”, 1917), e um epigrama inglês ainda mais recuado no tempo, “Upon a Lady’s Embroidery” (GARRICK 1758), ambos retomando o mito de Aracne, conforme a tradição poética que tem origem nas “Metamorfoses” de Ovídio.
Referências: BLUME, Rosvitha Friesen. “Teoria e prática tradutória numa perspectiva de gênero”, Fragmentos, No. 39, jul-dez, 2010, p. 121-130
https://periodicos.ufsc.br/index.php/fragmentos/article/view/29656
HANINK, Johanna. “It’s Time to Embrace Critical Classical Reception”. Eidolon. 01/05/2017
https://eidolon.pub/its-time-to-embrace-critical-classical-reception-d3…
HUGHES, Ted. Tales from Ovid. Londres: Faber & Faber, 1997
OVÍDIO. Metamorfoses. Ed. Bilíngue. Tradução de Domingos Lucas Dias. Apresentação de João Oliva Neto. São Paulo: Editora 34, 2017
____. Metamorfoses em tradução. Tradução de Raimundo Carvalho. 2010.
http://www.usp.br/verve/coordenadores/raimundocarvalho/rascunhos/metamo…
____. As Metamorfoses. Tradução de David Gomes Jardim Júnior. Rio de Janeiro: Ediouro, 1983. Coleção Universidade de Bolso
Bibliografia complementar: BANDEIRA, Manuel. Estrela da Vida Inteira. Poesias reunidas. Rio de Janeiro: Livraria José Olympio Editora, 1973.
DOTSON, Kristie. “Tracking Epistemic Violence, Tracking Practices of Silencing”. Hypatia. V. 6, n. 2, 2011.
https://www.academia.edu/7033534/Tracking_Epistemic_Violence_Tracking_P…
GARRICK, David. “Upon a Lady’s Embroidery” (1758)
https://www.eighteenthcenturypoetry.org/works/o5154-w0520.shtml
KAHN, Madeleine. “Why Are We Reading a Handbook on Rape?” Young Women Transform a Classic. Pedagogy: Critical Approaches to Teaching Literature, Language, Composition, and Culture, Vol.4, no. 3, 2004, p.438-460.
MCCARTER, Stephanie. “Rape, Lost in translation”. Electric Literature. 01/05/2018.
https://electricliterature.com/rape-lost-in-translation/
____; TOLENTINO, Jia. “The Brutality of Ovid”. Lapham’s Quarterly. 11/09/2019. https://www.laphamsquarterly.org/roundtable/brutality-ovid
MORALES, Helen. “Feminism and Ancient Literature”. Oxford Classical Dictionary. 2019. https://oxfordre.com/classics/classics/view/10.1093/acrefore/9780199381…
____. “FIVE #Metu”. Antigone Rising. Nova York: Bold Type Books, 2020.
REES, Roger. Ted Hughes & The Classics. Oxford, Reino Unido: Oxford University Press, 2009. Classical Presences.
RICHLIN, Amy. “Chapter 5: Reading Ovid’s Rapes”. Arguments with Silence: Writing the History of Roman Women. Ann Arbor, EUA: University of Michigan Press, 2014.
VILENSKY, Mike. “Schools out at Columbia, but a debate over trigger warnings continues”. Wall Street Journal. 01/07/2015.
https://www.wsj.com/articles/schools-out-at-columbia-but-a-debate-over-…
WILSON, Emily. “A Translator’s Reckoning with the Women of the Odyssey”. The New Yorker, 08.12.2017.
https://www.newyorker.com/books/page-turner/a-translators-reckoning-wit…
Aula 12 (24.05.2021) – Profa. Me. Quéfren Moura
Título: A sensibilidade na tradução de textos sagrados: a Bíblia e suas idiossincrasias
Tema:
Resumo: Ao longo da história, os textos da Bíblia foram lidos, recitados, copiados e transmitidos. Reverberaram para muito além do lócus no qual foram produzidos e passaram a ser traduzidos para diferentes idiomas, o que os fez chegar a culturas e contextos os mais diversos. Sua vitalidade é surpreendente, e isso impulsiona sua tradução em todo o mundo até os dias de hoje. Mas a prática de traduzir a Bíblia é muito antiga, e remonta a tempos anteriores ao próprio cristianismo. Essa preeminência histórica fez da tradução o coeficiente da fé cristã. No entanto, para além disso — e mais crucialmente —, a natureza intrínseca da fé que compreende que o Deus transcendente se fez carne e traduziu sua essência foi o que permitiu a adaptabilidade e a simbiose de sucesso entre tradução e fé. Como afirmou o apóstolo João em seu Evangelho (Jo 1.1), o cristianismo compreende que o Verbo habitou entre os seres humanos, se revelou de forma compreensível, traduziu a si mesmo em uma linguagem cognoscível e reabriu o caminho para o Deus Criador.
Mas textos sagrados, que surgiram há muitos séculos, em línguas que se transmutaram com o tempo, cujo conteúdo reflete idiossincrasias, valores e concepções muitas vezes estranhos àqueles das culturas de chegada, sempre trazem desafios. Sua singularidade reside no fato de serem, para muitos, textos inspirados, ou seja, portadores da revelação das intenções e das verdades de uma divindade, o “Autor Original”, que se revelou por meio de palavras humanas. Transcriar essa mensagem em idiomas distintos daqueles em que ela foi composta, assim, é uma tarefa delicada, que implica questões de grande sensibilidade. De forma análoga, atualizar traduções que já estão estabilizadas e cristalizadas, consideradas confiáveis pela audiência atual, é outro grande desafio. Por tudo isso, a Bíblia é um texto sui generis, uma vez que suscita em seus leitores, individual ou coletivamente, diversas emoções.
Há uma passagem clássica da Bíblia que acirra o problema: “Se alguém lhe fizer qualquer acréscimo, Deus lhe acrescentará os flagelos escritos neste livro; e, se alguém tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte da árvore da vida…” (Apocalipse 22.18-19). Muitos cristãos aplicam a advertência contida nesses versos, que se referem às profecias do Livro de Apocalipse, como sentença a todo aquele que empreender quaisquer mudanças no texto bíblico, muitas vezes referindo-se às traduções bíblicas mais tradicionais, conhecidas e reconhecidas. Ao fazer alterações numa tradução da Bíblia, mexe-se com o brio das pessoas, acostumadas àquela redação (GOHN, 2001, p. 150).
Considerando que textos sensíveis são um objeto particular de interesse científico, enfocá-los numa análise pormenorizada parece um caminho importante para o desenvolvimento dos estudos da tradução. Neste curso, a tradução de textos sagrados, em particular da Bíblia, será colocada em foco, bem como a sua recepção. Embora uma tarefa profícua até hoje, a tradução bíblica nunca é inocente, e, além disso, exibe uma dependência significativa do contexto social e político no qual ela acontece.
Referências: BÍBLIA SAGRADA. Nova Almeida Atualizada. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 2017.
CAMPOS, Haroldo de. Bere’shit. A cena da origem. São Paulo: Perspectiva, 1993.
____. Qohélet/O-que-sabe: Eclesiastes, poema sapiencial. São Paulo: Perspectiva, 1991.
DE WAARD, J.; NIDA, E. From one language to another. Nashville: Thomas Nelson, 1986.
ESTEVES, Lenita Maria Rimoli. Revelação ou entendimento: alguns apontamentos sobre a tradução de textos religiosos. Trab. Ling. Aplic. n(50.2), Campinas, jul./dez. 2011, pp. 235-256.
GOHN, C. Pesquisas em torno de textos sensíveis: os livros sagrados. In: PAGANO, A. S. (Org.). Metodologias de pesquisa em tradução. Belo Horizonte: Faculdade de Letras da UFMG, 2001, pp. 147-170.
LOPES, Mariú Moreira Madureira. A sensibilidade na tradução de textos sagrados. Todas as Letras v. 11, n. 2, São Paulo, 2009, pp. 62-73.
MESCHONNIC, Henri. Linguagem: ritmo e vida. Belo Horizonte: FALE/UFMG, 2006.
NIDA, E. A. Fascinated by languages. Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins, 2003.
____. Contexts in translating. Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins, 2002.
____. Toward a science of translation: with special reference to principles and procedures involved in Bible translating. Leiden: E. J. Brill, 1964.
SIMMS, K. Translating sensitive texts: linguistic aspects. Amsterdam/Atlanta: Rodopi, 1997.
Bibliografia complementar: ALTER, R.; KERMODE, F. (Orgs.). Guia literário da Bíblia. São Paulo: UNESP, 1997.
BARNWELL, K. Tradução bíblica. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 2011.
BERMAN, Antoine. A tradução e a letra ou o albergue do longínquo. Rio de Janeiro: 7Letras/PGET, 2007.
BÍBLIA DE JERUSALÉM. São Paulo: Paulinas, 1987.
BÍBLIA PARA TODOS. Tradução Interconfessional. Lisboa: Sociedade Bíblica de Portugal, 2013.
BÍBLIA SAGRADA. Nova Almeida Atualizada. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 2017.
____. Almeida Revista e Atualizada. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 2011.
____. Nova Tradução na Linguagem de Hoje. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 2011.
____. Almeida Revista e Corrigida. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 2010.
____. Tradução Brasileira. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 2010.
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CAMPOS, H. Da tradução como criação e como crítica. In: Metalinguagem & outras metas. São Paulo: Perspectiva, 1992.
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FERNANDES, Luis Henrique Menezes. Diferença da Cristandade. A controvérsia religiosa nas Índias Orientais holandesas e o significado histórico da primeira tradução da Bíblia em português (1642-1694). Tese (Doutorado). São Paulo: Universidade de São Paulo, Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, 2016.
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SCHOLZ, V. As traduções da Bíblia publicadas pela Sociedade Bíblica do Brasil: breve histórico e características. Rev. Pistis & Praxis - Teologia e Pastoral v. 8, n. 1, pp. 73-88, jan.-abr. 2016. Disponível em http://www2.pucpr.br/reol/pb/index.php/pistis, acesso em 28 jan. 2021.
WAISMAN, S. Borges y la traducción. Buenos Aires: Adriana Hidalgo, 2005.
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